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在过去，中国的丧礼有大葬、小葬之分。古人有“始丧三日或五日、七日而葬者，谓之小葬、盏贫者无以为礼也”。老人去世后，如果实行小葬，丧家会立即去报丧，讲究些的人家，会在开殃榜、确定丧礼程序后再去报丧。报丧的方式有口报，也有书面的讣告。所谓的大葬即遵照传统礼节办的葬。大葬通常分殓期和葬期两部分，而且需要请人开殃榜、择吉日后、下葬，所以大葬往往停柩时间比较长。大葬报丧的方式，通常分两大部分，先报殓期，待葬期临近时再报一次丧。在河北徐水一带，要在亡者寿终之日讣告亲友，当地人称“报丧”。等葬期快要到的时候，还要以讣文的形式告知亲友，当地人称二次报丧为“散讣文”。

因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。死前一次沐浴更衣在人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的次化妆。但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式。比如：佤族在为去世的老人穿寿衣的时候，除了穿上死者平时所穿的衣服之外，还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。

风水其实是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，这跟建筑学和心理学有很大关系，中国风水文化它能够算得上是我们中国的一种传统文化，所谓风水其实是人们长期实践经验的积淀。但是从现代科学理论来说，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。


该阶段私有制出现，财富的多少、社会地位的高低，在公共墓的葬位以及赔葬品上已有明显区别。以上五个阶段，大概是人类在殡葬上所共．同经历过的。至于进入国家阶段，由．于生活方式或文化背景的不同，各自在殡葬方式上有所不同，附加在殡葬方式上的社会意义也有所不同。比如农业民族崇尚土葬，游牧民族崇尚火葬，渔猎民族崇尚水葬等。