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风水术用拟人化的方法来分别龙的不同级别，认为作为某处的一条具体的龙，它不是孤立存在和凭空出现的，与人一样，龙也有父母祖宗。穴位后面的山峰叫做父母山，依次往后是少祖山，太祖山，……山脉的***是为龙的老祖宗。查求龙的各级祖宗就叫着“认宗”。

　　古话云：“寻龙不认宗，到头一场空”，可见龙的起源对龙穴的富贵贫贱有非常重要的关系。

而西方情形不同，墓地和教堂、公园一样被视作生活领地的一部分，处于生态圈的正常位置。在他们心中，生死之间好象并无太大的隔膜，从生活的间隙中去一趟墓地，无须太远的路程、太大的心理障碍和负重，无须特殊的理由和民俗约定……仪式上也简单、随意得多。西人对于墓地，不仅仅是尊重，甚至是热爱，他们给生死分配了同样的席位，同样的“居住”定义。

　　总之，墓地在东方文化中，多为阴郁、和苦难的形象，在西方生活里，则温美、敞亮、生动得多。前者用以供奉，畏大于敬。后者力图亲近，意在厮守。

　公墓行政立法应树立可持续发展和人本主义的思想，充分考虑国家和人民的利益，在既定的殡葬管理方针的指导下进行。

　　殡葬管理条例规定，殡葬管理的方针是：积极地、有步骤地实行火葬，改革土葬，节约殡葬用地，革除丧葬陋习，提倡节俭文明办丧事。上海市的殡葬管理条例在这个基础上，又增加了保护环境，尊重中华民族美德的原则。这些方针和原则都很好地体现了国家可持续发展的战略思想，亦即体现了：既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害;既要保证适度的经济增长与结构优化，又要保持资源的永续利用和环境良化，从而做到环境和经济相协调，实现持续共进，有序发展。