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江苏许多地方殓后需重新布置灵厅，如丹阳人在殓后，要设灵座，悬孝帷，冷冻棺哪家好，门内的帷幔衾枕都要换成素色。有的地方要把择日师写的注明回煞日期的批单贴在灵位旁，年逾六十者正贴，并缮写门状，许昌冷冻棺，悬贴于墙门外。浙江德清人大验后也要布置灵厅，如“设画容、铭旌、帷堂、牌位，示想象也。桌底设履，桌边设椅、设杖，或嗜好物，照遗泽也”。另外，棺上要点上七盏灯，出殡后移到灵座上，点至终七为止。

人们关于殡葬的观念(如对的称谓)、殡葬的操作(如丧礼)和殡葬实物(如纸钱、棺、墓)中都寄托了一定的含义，即对人生的归宿、生命的价值、对永生的追求、对现存社会的反映等，冷冻棺多少钱，这些就构成殡葬文化。因而，殡葬文化就是人们在殡葬的观念、殡葬的操作和殡葬的实物中所隐藏或寄托的某种“含义”。如殡葬观念的一些词汇。中国人不直言死，多称“仙去”、“老了”、“作古”之类，这些称呼在挽联中使用频率尤高。现在很多殡仪馆的厅也很少直称，多冠以它名。

(“葬”是早期人类的丧葬方式，而“埋”或“墓”更体现后期人类(农业文明时代)的土葬方式。这里所指的“殡葬”就是泛指人类处理尸体的方式。综上所述，殡葬文化就是人类在一定的观指导下处理尸体的方式以及在这一过程中人类给这乙行为所附加的社会意义。殡葬文化，包含三个子文化系统：一是观念形态系统，即为什么要这样做；二是操作形态系统，冷冻棺零售，即如何做；三是实物形态系统，即做什么。殡葬文化作为人类在自我觉醒过程中处理死者行为，它大致经历如下几个阶段：一是弃尸阶段。这个阶段，人类尚无自我意识，更谈不上亲情或血缘意识至多有点族类意识不再分而食之。

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